simone veil este o figură cheie în Franța contemporană. Una dintre cele șase femei, față de 75 de bărbați, a fost înmormântată în Panteonul parizian cu cele mai înalte onoruri ale țării. Voal este amintit astăzi pentru reușind să dezincrimineze avortul în țara ei în 1975, când era ministru al Sănătății. Dar călătoria prin viața lui care urmărește biopic Simone, femeia secolului, adună mult mai multe experiențe și lupte. The iadul care a trăit în diferite lagăre de concentrare naziste acea tânără neliniştită, crescută într-o familie evreiască burgheză şi republicană, decimată de Holocaust, i-a marcat viaţa pentru totdeauna, dar a făcut-o şi o neobosită luptătoare pentru dreptate, care a luptat nu numai pentru drepturile femeilordar și pentru cei ai prizonierilor din închisori, pentru cei ai victimelor SIDA sau pentru viitorul Europei, continent pe care a încercat să-l conducă pe drumul cel bun precum prima femeie aleasă președinte a Parlamentului European.
Elsa Zylberstein, o actriță populară și premiată în Franța, care are și o mică carieră internațională fără prea mare rezonanță în Spania, este însărcinată să dea viață maturului Veil din film (Rebecca Marder se ocupă de anii ei mai tineri). Ea a fost și promotoarea unui proiect regizat de specialist Olivier Dahanresponsabil pentru ceilalți biopicsuri Ce Viața în rozdespre cântăreața Edith Piaf, or Grace of Monaco. Filmul, care se întinde pe aproape două ore și jumătate, se încadrează uneori în sentimentalism și locuri comune, dar este eficient ca portret al unei femei irepetabile și al unei Franțe care evoluează pe puțin mai mult de jumătate de an. În timpul interviului de la Madrid, Zylberstein este de nerecunoscut fără caracterizarea la care a forțat-o personajul ei, dar vorbește cu entuziasm despre succesul creaturii ei, filmul cu cele mai mari încasări din Franța din ultimele luni.
Î. Inițiativa de a face filmul este a ta, care a cunoscut-o personal pe Simone Veil.
R. Da, am cunoscut-o. I-am acordat un premiu la Paris, la Gala Scopus organizată de Universitatea Ebraică din Ierusalim. Am ținut un discurs, m-au invitat la masa ei la cină și am vorbit cu ea. Am fost impresionat și, cunoscând-o, am început să înțeleg mai bine cine este. Ne-am mai văzut de câteva ori după aceea. Și mi-am spus: trebuie să facem un film despre ea, viața ei este o călătorie unică. Această femeie rezistentă, cu un curaj imens, care făcuse atât de multe pentru alții. În spatele armurii lui, din acea răceală pe care o emana, era o umanitate enormă care îmi era evidentă. Dar am întârziat, desigur, pentru că, cât era în viață, a fost greu să faci filmul, din respect pentru familie. Când a murit, ieșind de la înmormântarea lui, mi-a fost clar: o fac. Așa că m-am uitat la producători și când m-au întrebat la cine mă gândesc ca regizor, am spus că există o singură persoană care ar putea face asta, Olivier Dahan, care a făcut biopicul Piaf. L-am sunat în aceeași noapte, a doua zi am fost să-l văd și după trei ore deja spusese da.
Î. Filmul conține mai multe interviuri cu Veil, în special unul la casa lui, unde este dezvăluită o bună parte din personalitatea și istoria lui. Dincolo de întâlnirile lui, înțeleg că aceasta trebuie să fi fost principala sursă de pregătire a personajului.
R. Am petrecut un an întreg lucrând la personaj. Am renuntat la tot pentru acest proiect. Am luat nouă kilograme și am văzut tot ce era, l-am devorat fără să mă opresc. A fost o obsesie totală. Am urmărit tot ce a făcut, cum a coborât din mașini, fiecare mișcare. Acel interviu este un documentar al lui Jean-Emile Jeannesson și l-am reprodus exact. Tocmai a fost numită ministru și explică cine este: asta e viața mea, am fost deportat, mi-am pierdut sora… Toate acestea au fost mai mult decât o inspirație, a fost mâncarea mea zilnică.
Î. Pe tot parcursul filmului o vedem pe Simone Weil cu un caracter din ce în ce mai puternic, clar călit de tragedie, dar și de lupta permanentă cu bărbații. Cum s-a format acel personaj?
A. Când Veil este tânără este o fată fericită, dar are deja caracter. În scrisorile lui, în cărțile lui se vede. Ea este o războinică. Apoi este întărită de a trebui să supraviețuiască, ca orice persoană care a trecut printr-un lagăr de concentrare. Timp de un an am vorbit cu Paul Schaffer, care era cel mai bun prieten al lui la Brobeck. [un subcampo de Auschwitz]cu Marceline Loridan și cu Ginette Kolinka [también compañeras de experiencia en la deportación y los campos] iar lucrul uimitor este că acești oameni sunt plini de forță vitală. Toți sunt obsedați de ideea transmiterii, că ceea ce s-a întâmplat nu trebuie uitat. Desigur, în Simone este furie, există furie. La un moment dat în interviul din șemineu, ea o spune: „Poate că am supraviețuit pentru că am fost cel mai dur & rdquor ;. Înveți să te întărești, pentru că trăiești în iad și cunoști monstruosul în carnea ta. Și trebuie să te protejezi. Supraviețuirea este singurul lucru care contează. Dar în film nu am vrut să reflectăm doar acel aspect dur și brutal. Am vrut Voalul care desface arcul. Aflați cine s-a aflat în spatele personajului public. Care a fost vina lui, slăbiciunile lui, umanitatea lui.
Elsa Zylberstein, în timpul vizitei sale de promovare la Madrid. /
Î. O joacă pe Simone Veil între 38 și 87 de ani. Lucrarea de caracterizare este impresionantă.
R. Dacă ar fi fost doar machiaj, nu ar fi nimic. Oricine se poate machia. Ei bine, au fost patru ore de muncă pentru bărbatul de 38 de ani și șapte ore pentru cel de 87. Dar cel mai greu a fost să găsesc intimitatea, că era acea durere, acea furie, acea putere în ochii mei. De asemenea, am fost de acord cu Olivier despre ceva: nu am vrut să facem „stil francez”, ci „stil american”, ca un Gary Oldman. Cum ai de gând să lucrezi la intimitate, pe dinăuntru, dacă fața mea este aceeași ca întotdeauna, prea cunoscută? De aceea am fost de acord că trebuie să mă transform fizic.
Î. Acest tip de biopicuri au o dimensiune care depășește cel cinematografic, un scop aproape pedagogic. Era clar că ai vrut să fie așa?
R. A fost cam inconștient, pentru că la început nu m-am gândit la asta. A fost o poveste fantastică, trebuia făcut un film. Acum aproape că nu mai este un film de epocă, pentru că în el sunt lupte total actuale. Totalitarism, Europa, nedemnitate. Tot ceea ce a luptat ea este din nou acolo. De aceea, ceea ce este fabulos și incredibil – am vândut două milioane de bilete în Franța – este că o generație tânără preia filmul, fete de 13, 14, 15 ani. Și Veil devine un model pentru generația tânără. Pentru mine, cinematografia este politică, chiar și atunci când faci o comedie. Trebuie să te angajezi. Un film este o armă, la propriu. A citi o carte, a viziona un documentar… nu este ceva accesibil oricui. Dar un film da, poate pentru că este ceva mai jucăuș.
Î. Tocmai, Simone Veil este una dintre marile personalități ale Franței recente. Dar oare Franța o cunoaște bine pe Simone Veil?
R. Ei cunosc legea avortului pe care o datorăm Simonei Veil. Dar ei nu își cunosc toate meciurile. De exemplu, nimeni nu-și amintește ce a făcut pentru bolnavii de SIDA, sau pentru condițiile din închisori. Mi se pare util să mai spun lucruri, să insist. Pentru că istoria are o memorie foarte scurtă. Ce se întâmplă în Ucraina, de exemplu? Oprimarea este extraordinară în multe locuri. Dominația masculină continuă, nu evoluează, nu schimbă nimic.
P. Simone Veil a reușit să depenalizeze avortul în Franța, dar în film vedem cât de grea a fost lupta pentru a-l realiza. Injuriile, disprețul oamenilor. Franța aceea care a venit din 1968 și cea din Spania era văzută ca fiind deschisă și progresistă, era încă o Franță foarte macho.
R. Să nu uităm că era Franța lui Giscard [d’Estaing, el presidente de centro-derecha que la nombró]. Chirac [su primer ministro] El îi spusese: „Chestia asta cu avortul este o poveste de femei. Lasă-i să plece Mai bine o femeie pentru ministrul Sănătății & rdquor ;. În 1974 erau doar nouă femei în parlament, față de 481 de bărbați. Și ei o insultă. Ca femeie și ca evreu. Îndrăznesc să o numească nazistă. Să-i spun că trimite fetușii la crematorii. I-au trimis scrisori antisemite. Și-a scris celebrul discurs al Adunării aproape singură, iar curajul ei a fost incredibil. Ea nu a spus niciodată: „femeile au dreptul să facă ce vor cu corpul lor”. Nu. Ceea ce spunea ea era că avortul a fost întotdeauna și va fi o dramă, dar la vremea aceea era o chestiune de sănătate publică, pentru că femeile vor continua să-și pună corpul în pericol prin avort.
https://www.youtube.com/watch?v=5aAYt4cwCMo
Î. Simone Veil a fost feministă în sensul actual? În Franța, mișcarea a fost destul de tulbure în urmă cu câțiva ani, când un grup de actrițe și intelectuali s-a pronunțat împotriva #metoo.
R. Nu pot vorbi în numele ei. Dar feminismul ei este un feminism ca al Elisabeth Badinter. Nu este un feminism care urăște bărbații, este un feminism al egalității. Bărbații și femeile ar trebui să se privească la același nivel și să se respecte. Acestea fiind spuse, mi se pare foarte bine că vorbesc femeile, asta a fost o mișcare foarte necesară. Și este, de asemenea, evident cât de mult a făcut pentru femei. În Israel, l-au întrebat: „Ești feministă? & rdquor; Mai întâi spune nu, dar apoi spune da. Aș spune că nu a fost militantă, dar a fost feministă.
Î. Filmul tratează un alt subiect spinos, care te afectează și pe tine personal: problema evreilor din Franța. Există un moment în care personajul său spune: „ supraviețuisem să tacăm & rdquor ;. Se pare că nu a fost foarte fericită de această chestiune.
R. Veil are o credință enormă în ființa umană. De exemplu, nu vă place filmul lui Marcel Ophüls Supărarea și compasiunea, unde francezii sunt arătaţi ca colaboraţionişti. Întotdeauna i-a admirat pe cei rezistenți. Dar când oamenii ca ea se întorc de pe câmp, le este rușine. Ceea ce au trăit a fost atât de ignominios încât nu puteai să spui ce s-a întâmplat. Mulți au tăcut. Și au început să vorbească 20 de ani mai târziu. Astăzi, Franța continuă să-și confrunte istoria. De aceea am vrut să fac acest film. Dacă Franța este antisemită? N-aș îndrăzni să spun asta. Există oameni antisemiți, desigur. Dar Franța este o țară minunată.
Știri similare
Î. Familia tatălui tău este evreiască. Au trecut ei prin ceva asemănător prin ceea ce a trecut Veil?
R. Da. Bunicii mei paterni erau evrei, cojocari și s-au ascuns în Lyon. Drept urmare, tatăl meu a fost un copil ascuns, un copil care nu a existat de trei-patru ani, pentru că nu putea ieși în stradă. De asemenea, de la străbunicii mei, care locuiau în Lituania, ea a murit în Treblinka, iar el într-o altă tabără.
Sursa: www.epe.es
